ثم إن كان الأبيض للإنسان و " يمشى " لزيد ليس مما يكون مقولا على موضوع ، بل هو « 1 » عرض ، « 2 » لم يخل إما أن يكون اسم العرض يقال على العرضي وعلى العرض الحقيقي باشتراك بحت ، « 3 » لا تشكيك ولا تواطؤ فيه ، أولا يكون مقولا بالاشتراك . فإن كان مقولا باشتراك وجب أن تكون الأقسام بحسب المعاني أكثر من الأقسام التي يوردونها ؛ إذ أصول الأقسام حينئذ « 4 » تكون ستة : كلى وجزئي وجوهر « 5 » وعرض ، الذي بأحد المعنيين ، وجوهر وعرض ، الذي هو بمعنى الجوهري والعرضي ؛ وكل واحد من العرضين « 6 » قد استعمل « 7 » في الأمثلة التي لهم في هذا الباب ؛ أعنى قد استعمل هؤلاء المدخلون هذه الشروط الفاسدة . لست « 8 » أعنى أن أول من علمنا هذا أدخل شيئا من ذلك . وأما إن كان وقوع العرض عليهما بالتواطؤ ، فليدلّ على هذا المعنى ؛ لكنهم اتفقوا أن الذي في موضوع لا يشاركه موضوعه في الحد والاسم « 9 » جميعا ، بل ربما يشاركه « 10 » في الاسم فقط ، ولا يحمل عليه حده . ثم إذا قلنا لزيد إنه يمشى وإنه « 11 » أبيض ، وطلبنا حد " يمشى " وهو أنه شئ ينتقل من مكان إلى مكان بتقديم قدم واعتماد على أخرى « 12 » ، وطلبنا حد الأبيض وهو شئ ملون بلون مفرّق للبصر ، فنجد هذين الحدين كليهما « 13 » مما يقال على زيد ؛ فإن زيدا كما يقال له « 14 » يمشى ، كذلك يقال إنه ينتقل من مكان إلى مكان بتقديم قدم « 15 » واعتماد على أخرى ؛ وكما يقال إنه أبيض ، كذلك يقال إنه جسم ملون بلون « 16 » مفرق للبصر . فمن البين أن هذا الكلام مما يجب أن لا يلتفت إليه . ويجب أن تتذكر هاهنا ما قيل في المشاركات والمباينات المتفق منهم على « 17 » تسليمها « 18 » إن الخمسة تحمل على تواطؤ وإن « 19 » الخاصة أيضا « 20 » تحمل بتواطؤ ، فتعلم أنهم سريعا ما ينسون ؛ اللهم إلا أن يقولوا إن المشاركة في الحدّ هو أن يكون الحد ليس محمولا فقط ، بل أن يكون

--> ( 1 ) هو : ساقطة من سا ( 2 ) عرض : عارض ب ، س ( 3 ) بحت : بحيث م ( 4 ) حينئذ : ساقطة من عا ، ن ( 5 ) وجوهر : وجواهر ن ( 6 ) العرضين : العرض دا ( 7 ) استعمل : استعمله سا ( 8 ) لست : ولست ى ( 9 ) الاسم : الرسم سا ( 10 ) يشاركه : شاركه عا ، ه‍ ( 11 ) وإنه : أو إنه سا ، عا ، ن ، ه‍ ( 12 ) وطلبنا . . أخرى : ساقطة من سا ( 13 ) كليهما : كلاهما ى ( 14 ) له : إنه م ( 15 ) قدم : ساقطة من ن ( 16 ) بلون : ساقطة من ب ( 17 ) على : وعلى ه‍ ( 18 ) تسليمها : + من ى ( 19 ) وإن : فإن عا ( 20 ) أيضا : + إنما دا .